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Festival de Tanabe 

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Cada año, el 24 y 25 de julio se celebra la fiesta anual de verano de Tokei-jinja. El año 2009 marca el 450 aniversario del Festival de Tanabe. En 1969 este festival, que se llena con mucha pompa y circunstancia, fue designado como un activo intangible del folklore cultural de la prefectura de Wakayama.

Calendario del Festival
Templo Tokei-jinja
Historia y Antecedentes
Procesión del Festival
Yoinomiya: Festival de Fin de Año (24 de julio)
Hon-matsuri: Día del Festival (25 de julio)
Carros alegóricos Kasahoko

Calendario del Festival

Julio 24
9:00 Mikoshi Togyo desde el Templo Tokei-jinja
se reúnen los Kasahoko en Hon-machi
Procesión en Egawa-cho
10:25 Mikoshi y Kasahoko se reúnen en el puerto de Egawa
10:40~10:50 Otabisho-zutome veneran en el puerto de Egawa
13:20 Mikoshi-kankou
13:43 Procesión de Kasahoko
15:40 Kasahoko se reúnen en el Centro Cultural de Kinan
16:10 Procesión de Kasahoko
18:00 Kasahoko se reúnen frente al templo Tokei-jinja
19:00 Ritual de saludo de Kasahoko frente al portal Torii y ritual de caminata en Sumiya
20:45 Kasahoko salen del templo de Tokei-jinja
21:00~21:15 Antorchas de fuego tradicionales en el distrito comercial de Ginza
21:30~21:50 Kasahoko se reúnen en el puente de Aizu-gawa
21:55~22:15 Modori Chigo, el ritual de separación
25 de Julio
4:30 Akatsuki-no-saiten: el ritual de madrugada
12:30 "Siete y media veces bienvenida" en el puente de Aizu-gawa
12:50 Ritual de purificación de Shiogori
14:30 Kasahoko se reúnen en Fukuro-machi
17:30 Kasahoko se reúnen frente al portal Torii
19:30~21:00 Entrada al Santuario de Tokei-jinja y el ritual de saludo en frente a Kami y el ritual de Sumiya corriendo
21:10~21:20 Yabusame, demostración de tiro con arco a caballo
21:40 Despedida

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Templo de Tokei-jinja

tokei-jinja.jpgEl Tokei-jinja se estableció en el 419 d.C. y se deriva de  Kumano Hongu Taisha. En los tiempos del emperador abdicado Shirakawa (1053-1129),las deidades de Kumano estaban consagradas en el Tokei-jinja. Muchos peregrinos imperiales y aristócratas rindieron homenaje aquí orando por un paso seguro en el reino de Kumano. Debido a que las deidades de Kumano. se manifestaron en Tokei-jinja, algunos peregrinos no hicieron el viaje hacia el corazón de Kumano, pero rezaron aquí, luego adoraban al  Kumano Sanzan desde lejos.

 

tanzo-benkei.jpgEn los “Cuentos del Heike” el Betto Kumano (o mayordomo del santuario Kumano) se dirigió a los dioses para decidir con qué lado unir fuerzas durante la histórica batalla naval de “Dan-no-ura”  (1185) entre los clanes Heike y Genji mediante la celebración de una pelea de gallos adivinatoria en este lugar. Por orden de los dioses de Kumano la armada apoyó a Genji, cambiando el curso de la guerra y destruyendo a los Heike. Durante las consolidaciones de santuarios que tuvieron lugar en la era Meiji (1868-1912) esta capilla fue rebautizada como "Tokei-jinja" o "santuario de peleas de gallos" a causa de este evento.

Durante el pico de la peregrinación de Kumano, Tanabe fue un importante cruce y prosperó como la entrada a la región de Kumano. La ciudad era un lugar clave para las rutas de transporte de tierra y mar. La gente se reunió en Tanabe antes de continuar en el Kumano Sanzan o la peregrinación a Saigoku (peregrinación de 33 Kannon al Oeste de Japón).

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Historia y Antecedentes

De acuerdo a la documentación del siglo 17, el festival de Tanabe comenzó alrededor de 1600.  El festival en su forma actual data de la década de 1670.

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Durante el Festival de Tanabe se puede ver ocho "Kasahoko" de los ocho distritos tradicionales relacionados con el antiguo castillo y las ciudades mercantiles de Tanabe. Los lugareños llaman a la Kasahokos "Okasa". "Kasahoko" es una especie de "Dashi", que en términos generales significa una atracción de un evento. Pero específicamente Dashi hablando, en un festival japonés realiza una función sagrada. Los caracteres Kanji de Dashi son 山車, que significan "montaña" y "rueda" o "vehículo". Literalmente los Dashi son grandes carrozas elegantes elaboradamente decoradas, y están relacionadas con las deidades de historia local y Kami de la zona. Dashi se tira y empuja a través de la ciudad por muchos hombres para rendir homenaje a los santuarios y lugares sagrados. Hay una gran diversidad de Dashi, con tantas variaciones de Dashi, como el número de festivales en Japón.

En el período Edo (1603-1868) hubo nueve distritos de Tanabe: Hon-machi, Fukuro-machi, Kata-machi, Konya-machi, Kaminaga-machi, Shimonaga-machi, Minami-shin-machi, Kita-shin-machi y Egawa. Cada uno posee un Kasahoko excepto Egawa, que tiene dos. En 1870 Kaminaga-machi y Shimonaga machi-se fusionaron y se convirtieron en Sakae-machi y en 1889 Konya-machi perdió su Kasahoko en una grave inundación. Konya-machi así comenzó a usar un paraguas "Kinugasa" en lugar de un Kasahoko desde 1926.

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Procesión del Festival

Durante la procesión de la fiesta los ocho distritos se divididen en cuatro equipos o "gumi", que se mueven juntos. Hon-machi es "Hon-machi Gumi". Fukuro-machi, Konya-machi y Kata-machi están en el "Fukuro-machi Gumi". Sakae-machi, Kita-shin-machi y Minami-shin-machi conforman el "Sakae-machi Gumi." Y Egawa-cho es llamado el "Egawa Gumi".

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Egawa-cho posee dos Kasahokos y una "Sumiya", una forma de paraguas de Kasahoko que realiza el servicio muy importante de purificación. En un ritual un participante del festival es designado para correr lo más rápido posible, sosteniendo el instrumento sagrado para expulsar a los malos espíritus y limpiar la ciudad. También purifica la ruta de la procesión del festival para los otros carros alegóricos Kasahoko. El Sumiya nunca puede volver sobre su camino o hacia la derecha. El espíritu de la deidad Sumiya es la nuez de un pino. Cada año, la mejor rama de pino rojo japonés es elegida para ser puesto en la parte superior de Sumiya como receptor divino por los espíritus.

Después de la Sumiya, dos Kasahoko de Egawa-cho toman la cabeza de la procesión seguida por Hon-machi. Los otros equipos siguen, el orden se cambia todos los años.

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Cada Kasahoko se compone de un Oni (demonio japonés), "Sakibayashi" niños que tocan música tradicional fiesta, tres hombres a tocar la batería de estilo japonés, tres hombres a tocar la flauta al estilo japonés, varios facilitadores, de 4 a 15 guardias, de 9 a 20 hombres que se mueven Kasahoko, y alrededor de 10 personas para llevar una linterna de papel grande. Sólo los Kasahoko Hon-machi tiene dos Tengu en lugar de Oni. Los que están a cargo de los instrumentos tocan música de festival llamada "Ohayashi" dentro de los Kasahoko, que suena similar a la antigua música de corte japonesa.

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Yoinomiya: Festival de Fin de Año (24 de Julio)

Durante la mañana del Yoinomiya (víspera del festival), Kasahoko se reúnen en Hon-machi para saludar a los dioses Kami cargados en los santuarios portátiles Mikoshi y tres niños que montan en caballos sagrados (los escoltas de los kami).

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El ritual Mikoshi-togyo comienza con la salida Kami saliendo del Tokei-jinja en el santuario portátil Mikoshi seguido por los Kasahokos mientras que el Sumiya limpia el camino. La procesión continúa hasta el puerto de Egawa para un ritual de purificación Shiogori de agua salada. La procesión regresa al templo de Tokei-jinja en la tarde, haciendo fila a las afueras del complejo del santuario.

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Alrededor de las 19:00 el saludo ritual comienza donde cada carroza ofrece respeto a los Kami en frente de la puerta principal Torii, sin entrar en los terrenos del santuario.

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Después de los rituales de felicitación los Kasahoko proceden al Puente de Aizu-bashi antes de regresar a su garaje. Este es el clímax visual del día con la procesión que en toda su gloria se refleja fuera de la superficie del río de Aizu.

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Hon-matsuri: Día del Festival (25 de Julio)

A las 4:30 el ritual de Akatsuki-no-Saiten de la aurora comienza en el Tokei-jinja. En el silencio de la madrugada, como si la festividad de la noche anterior hubiera sido un sueño, el ritual de "Urayasu-no-mai" (danza de Urayasu) está dedicado a los Kami.

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Kasahokos proceden por la ciudad en la mañana para llegar al Puente de Aizu-gawa al mediodía. El equipo de Egawa está en el Egawa, o el lado Oeste del río, y los demás equipos están en el lado Este del río. Desde las 12:30 de la enigmática "Nana-do-han no Tsukai" o ritual de " bienvenida de siete veces y media" comienza. Dos hombres cruzan el puente a solicitar la presencia de los Sumiya siete veces. En el octavo intento el Sumiya aparece cuando se reúnen en el centro del puente, el grupo finalmente cruza hacia el lado este.

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Al lado Este del puente, un sacerdote sintoísta espera la reunión de los Kasahoko y entrega el ritual de "Shio-aka-ri" para limpiar tanto el Sumiya como los Kasahoko. Después del ritual Shio-aka-ri, la procesión reinicia a través de la ciudad.

El punto culminante del festival de Tanabe tiene lugar en la noche del 25. Todos los Kasahoko se reúnen frente a la puerta de Torii Tokei-jinja que inicia el ritual de "Omiya-iri". Omiya-iri (Entrada al santuario) se inicia a las 19:30 horas, cuando el Sumiya entra a saludar a los Kami en la entonces ermita y luego corre hacia el montículo al lado del portal Torii para llevar a cabo el ritual final de "Kasa-yabuchi".

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Después de este ritual los Kasahoko finalmente comienzan a entrar en los terrenos del santuario y posteriormente cada Kasahoko saluda al Kami delante de los pabellones.


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Alrededor de 21:10 los tres chicos de escolta Kami llegan al santuario a caballo para realizar el ritual final del festival, "Yabusame" o tiro de flecha. Estos niños demuestran tiro con arco a caballo delante del portal Torii, cada uno disparando tres flechas a un blanco.


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Después de los 9 tiros, los Horagai (cuernos de caracol de concha) se soplan para marcar el final del festival. Los Kasahoko luego se preparan para su salida del santuario. Con el segundo cuerno los Kasahoko abandonan los recintos sagrados y regresan a sus respectivos barrios.

 

 

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Egawa Kasahoko se remonta al distrito de Egawa a cruzar el puente de Aizu-bashi. Kata-machi, que está al lado del distrito de Egawa, ve el Kasahoko Egawa apagado desde el otro lado del puente, lo más destacado de la elaborada clausura del Festival de Tanabe

 

 

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Carros alegóricos Kasahoko

Hon-machi

Los objetivos principales de los Kasahoko de Hon-machi son las muñecas que representan a una pareja de ancianos en el antiguo teatro Noh llamado "Takasago", escrito por el famoso dramaturgo Zeami(1363-1443). En el cuento de Takasago, un sacerdote sintoísta de Aso se encuentra con una pareja de ancianos en la bahía de Takasago en su camino a Kioto. Después, el sacerdote descubre que en realidad eran los espíritus de los árboles de pino Aioi, que milagrosamente tiene dos tipos diferentes de árboles que crecen de la misma raíz. Posteriormente, la pareja de ancianos llegó a ser asociada con la felicidad y larga vida juntos.

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Konya-machi


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Kasahoko Konya-machi es un "Kinugasa", un paraguas gigante hecho con cortinas de tela de oro, adornado con un bordado con el símbolo de Kumano, lo sagrado Yatagarasu (tres patas cuervo). Para el festival, frescas ramas de los árboles de pino decorar la parte superior de la misma. Konya-machi solía tener un flotador Okasa como otros distritos, pero fue destruido por una gran inundación en 1889. Antes del diluvio el Kinugasa de Konya-machi estaba decorado con muñecos de famosos personajes históricos como Fuhito Fujiwara (659-720), Kiyomori Taira (1118-1181) y Kukai (774-835).

 

Sakae-machi

 

El icono principal del Kasahoko de Sakae-machi es "Shojo," el ser divino legendario del océano que le gusta beber sake (vino de arroz japonés). La leyenda de Shojo se lleva a cabo en China con respecto a la relación entre un hombre honesto llamado Kofu y Shojo. Una noche Kofu tuvo una revelación para empezar a vender bien en el mercado para convertirse en un hombre rico. Más tarde, después de que él se convirtió en un hombre de éxito, se dio cuenta de que uno de sus clientes seguía bebiendo y no parecía estar borracho en absoluto. Kofu preguntó quién era, y el hombre le contestó que era Shojo del océano.Kofu luego trató de descubrir si lo que decía era verdad. Él llevo sake a la playa y esperó a que Shojo apareciera. Milagrosamente apareció Shojo, bebió el sake y empezó a bailar. Shojo elogió el corazón honesto de Kofu y le dio un vaso de sake que nunca se vaciaba.



Sakae-machi tiene otros dos objetos para su Kasahoko, que son la Jingu Empress (170-269) y el misteriosamente lóngevo Takenouchi-no-Sukune (84 a 390), uno de sus servidores principales.

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Minami-shin-machi

El Kasahoko de Minami-shin-machi tiene cuatro objetos de culto. El muñeco que representa a Yoshisada Nitta(1301-1338) es el principal icono. Yoshisada era un samurai prestigioso que luchó para derrocar al gobierno feudal de Kamakura

Rezaba a Ryujin, el dragón dios del océano a través de su espada en el mar. Las aguas se desvanecieron y el mar se convirtió rápidamente en un humedal de marea, por lo que fue posible que su ejército entrara en Kamakura y ganara una batalla decisiva.

Los otros tres iconos son: “Susano-no-mikoto” (Kami en la mitología japonesa), "Ushiwaka-maru" (Yoshitsune Minamoto en sus años de juventud) y "Shiokumi" (de la famosa historia Noh de Matsukaze).

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(de izquierda a derecha: Ushiwakamaru, Nitta Yoshisada, Shiokumi y Susano-no-Mikoto)

Fukuro-machi


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El icono de Fukuro-machi es Yamato Takeru no Mikoto who was a legendary hero both in history and mythology. After he died he turned into a white swan and flew away.

Fukuro-machi based the doll on Yamato Takeru no Mikoto from a painting in Tatebu Taisha in Shiga prefecture.

Kata-machi

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Kata-machi tiene dos iconos, uno es "Kanu: Guan Yu (? -219)" de Sangokushi(Saga de los Tres Reinos) y el otro es la Emperatriz Jingu.

 

Otro icono es la emperatriz Jingu (170-269) se muestra en el Kasahoko el día 25. La Emperatriz Jingu, su otro nombre es Okinagatarasime-no-Mikoto era una mujer del 14 ª emperador Chuai (?-200). Después de que el emperador Chuai falleciera repentinamente se hizo con el control de la administración política como regente desde 201 hasta 269. En el"Kanu" era un comandante militar del estado de Go-Kan y un hermano un aliado de Ryubi Gentoku (161-233). Realizó servicios meritorios en la guerra del acantilado rojo. Dotado de un gran sentido del deber, él llegó a ser popular y querido por el pueblo chino. La admiración por él se manifestó en el hecho de que él se convirtió en el 47o ser divino en China. Se hizo conocido como un dios de los negocios y la guerra por ser siempre fieles y leales. Kanu se muestra en el Kasahoko el día 24.

Otro icono es la emperatriz Jingu (170-269) se muestra en el Kasahoko el día 25. La Emperatriz Jingu, su otro nombre es Okinagatarasime-no-Mikoto era una mujer del 14 ª emperador Chuai (?-200). Después de que el emperador Chuai falleciera repentinamente se hizo con el control de la administración política como regente desde 201 hasta 269. En el Kojiki (Registros de Asuntos Antiguos), hay una anécdota que describe su viaje a la península de Corea, en lugar de su marido fallecido, para continuar la guerra cuando estaba embarazada, dando a luz cuando ella regresó a su casa.

Kitashin-machi

kitashin-machi.jpgDesde 1694 los sucesivos Kitashin-machi los iconos Kasahoko eran de  Tadahira Fujiwara (880-949), Souu (fechas de nacimiento y muerte son desconocidas) de Sangokushi, el político chino Hanrei (fechas de nacimiento y muerte son desconocidas) y una escena de lucha de  Yorimasa Minamoto (1104-1180) con una legendaria demonio Mue japonesa, que tiene la cara de un mono, el cuerpo de mapache, miembros de tigre y cola de serpiente. La escena representa también una formación de monjes ascéticos en las cataratas de Nachi.

Desde 1801, el icono ha sido un "Mochi-bana", un paquete de largos palos de madera con pequeñas mocha (pasteles de arroz) unido a ciertos intervalos. Es un adorno para orar por la cosecha abundante.

Egawa-cho

Egawa posee dos kasahokos y sus iconos Kasahoko han sido  Yebisu y Daikoku desde el período Edo. Yebisu es Kami de la pesca, la agricultura y los negocios. Se dice que él tiene una majestuosa cara de demonio Oni, pero se vuelve más suave y más agradable cuando se pone su traje. Es uno de los siete miembros de los siete dioses de la fortuna, los  “Shichifuku-jin

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Shichifuku-jin"Daikoku es el Kami de cosechas abundantes y también uno de los miembros de los siete "Shichifuku-jin." El muñeco de Daikoku sólo puede ser tocado y movido por un número limitado de controladores específicos.

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